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唯有真正得胜的基督徒才是真正得救的
当今的教会里存在着一个可怕的错谬：
1）只要你认主耶稣为你的救主，你就可以得救，得救不需要好行为；
2）若你真正有好行为，你是得胜的。
所以，没有好行为也照样能得救去天堂。
其实，这是一个可怕的错谬。这个可怕的错谬把数不清的基督徒、教会里的长老执事、牧师、传道人害死在了地狱的永火里。
上帝在圣经中果真告诉人们-------人不得胜也能得救去天国吗？
现在，让我们一起来看上帝是怎么说的。
（一）在《启示录》中，主耶稣亲自说：唯有“得胜的”，才能进天国
《启示录》是关于末世的大结局的预言。上帝在《启示录》中不但预言了在末世将发生什么，同时，上帝在《启示录》中也预先告诉人们：在末世，衪将如何审判一切。
主耶稣上帝在《启示录》中在给所有的七个教会的信中都告诉他们-------唯有得胜的基督徒才能进入天堂与衪同在。
请看这七封信，“得胜的”是能在天堂里与衪同在的条件：
1）主耶稣给以弗所教会的信：
【启2:7】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
2）主耶稣给士每拿教会的信：
【启2:11】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”
3）主耶稣给别迦摩教会的信：
【启2:17】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”
4）主耶稣给推雅推喇教会的信：
【启2:26】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
【启2:27】他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。
【启2:28】我又要把晨星赐给他。
【启2:29】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
5）主耶稣给撒狄教会的信：
【启3:5】凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
【启3:6】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
6）主耶稣给非拉铁非教会的信：
【启3:12】得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
【启3:13】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
7）主耶稣给老底嘉教会的信：
【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
【启3:22】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
在这七封信中，在主耶稣所说的进天堂的条件中，都清清楚楚地写下了三个字“得胜的”。
这七个教会涵盖了各种属灵状态和各个世代的教会-------代表了整个教会(七是完全的数字)，这七个教会的所有的信徒代表了整个教会的所有的基督徒，也就是说，每一个教会都是这七个教会中的一个，我们每一个基督徒都是这七个教会中的一员。
所以，主耶稣的这七封信，不单单是向当时那七间教会和其中的基督徒们说的，也是向所有世代的每一间教会中的每一个人(包括你、我、他)说的。
所以，主耶稣上帝在衪给七间教会的信中告诉我们每一个人：
你必须是一个得胜者，你才能得救、进入天堂里与主耶稣上帝同在。
（二）主耶稣在《马太福音》中告诉我们：唯有“得胜的”，才能进天国
其实，主耶稣上帝在《马太福音》中也清清楚楚地教导了这个真理。
主耶稣说：
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
主耶稣上帝在这里讲的是什么人呢？
他们是非基督徒吗？
不是！
他们是牧师、传道人，而且是大有能力、大有恩赐的牧师和传道人！
是的，上帝使用他们，他们奉主耶稣上帝的名传道、奉主耶稣的名赶鬼、奉主耶稣的名行了大能的神迹。
但是，因为他们平时的罪，在审判的日子，主耶稣上帝将对这些牧师、传道人说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
（注：1.犯罪就是作恶。在上帝面前，犯罪的人就是作恶的人；2. “那日”是指审判的日子)
所以，这些称主耶稣上帝“主啊”、“主啊”的人，他们都是大有能力的牧师和传道人。因着他们平时犯的罪，在面对主耶稣上帝的审判的时候，他们有没有因信称义？ 没有！
主耶稣上帝彻底弃绝了他们，对他们威严地说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！” -------- 把他们扔到地狱的永火里焚烧了！
凡事遵行上帝的旨意的人------就是得胜的基督徒。
没有得胜的基督徒(包括牧师、传道人)都不能因信称义、都不能得救进天国。
这是主耶稣上帝的威严警告。
在主耶稣上帝亲自带领一些基督徒参观地狱时，主耶稣让他们看到地狱的永火中有数不清的牧师、传道人、教会的长老执事、和教会中的普通信徒。
主耶稣上帝在圣经中的威严的话语是真实可信的。
大家应当听上帝的威严的声音，而不要听那些从魔鬼来的体贴人的肉体却害人的灵魂的像毒蛇一样的温柔的声音。
（三）雅各在《雅各书》中告诉我们：只有“得胜的”才能在上帝面前被称为义
现在让我们来看看在《雅各书》中，上帝是如何藉着雅各告诉我们的：
《雅各书》
【2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
这段经文非常详细地讨论了信心和行为之间的关系。
这段经文告诉我们，信心包括两种信心：
1）没有行为、只有口头上的信心；
2）有美好行为与之并行的真信心。
上帝在这段经文中，一再地告诉我们一个真理：
“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”，“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”，“人称义是因着行为，不是单因着信”。
所以，在《雅各书》中，上帝告诉我们：
那种“没有行为、只有口头上的信心”的死信心是不能让人因信称义、不能使人得救的；
唯有那种“有美好的行为与之并行的真信心”才是可以让人因信称义、使人得救的。
有“有美好行为与之并行的真信心”的人，就是“得胜者”。
所以，上帝在《雅各书》中告诉我们：唯有“得胜者”才能因信称义、才是得救的。
（四）保罗在《罗马书》等书信中告诉我们：只有“得胜的”才能因信称义
很多人误解了保罗在《罗马书》等保罗书信中的教导，误以为保罗教导人-------没有好行为也可以因信称义、也可以得救进天国。
其实，这些人大错而特错了！
在上帝的感动下，保罗在《罗马书》等书信中，同样是在教导人--------- 唯有真正有好行为的“得胜者”，才能“因信称义”、才能真正“得救”进天国。
现在，让我们来看一看这些被人误解谬用的经文：
《以弗所书》
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
《罗马书》
【3:21】 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【3:22】 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
【3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
【3:24】 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
《罗马书》
【1:17】 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
《罗马书》
【10:2】 我们可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
【10:3】 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
【10:4】 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
【10:5】 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。
【10:6】 惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢。就是要领下基督来。
【10:7】 谁要下到阴间去呢。就是要领基督从死里上来。
【10:8】 他到底怎麽说呢。他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。
【10:9】 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
【10:10】 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
《腓立比书》
【3:9 我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督 的义，就是因信神而来的义。
《哥林多后书》
【5:20】 所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
【5:21】 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
有很多人以这些经文为依据，问道：
“上面的经文中都只是说到‘信’，没有说要我‘行’啊？我只在心里信，不也是信么？即使我没有好行为，只要我在心里信，我岂不是就被上帝称义的么？我们岂不是有如下的两节经文吗：
【10:9】 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
【10:10】 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”
乍看起来，他们说的似乎很有道理。但是，这些人错了。
错在哪里呢？
错在他们错误地理解了保罗所说的“信”。
其实，保罗所说的“信”，与《雅各书》中所说的“信”是不一样的。
我们已经知道，在《雅各书》中所说的“信”包括两种信心：
1）没有行为、只有口头上的信心；
2）有美好行为与之并行的真信心。
但是，保罗所说的“信”并不包括《雅各书》中第1种的“没有行为、只有口头上的信心”，而是只指第2种的“有美好行为与之并行的真信心”。
为什么说保罗所说的“信”只是指第2种的“有美好行为与之并行的真信心”，并不包括第1种的“没有行为、只有口头上的信心”呢？
让我们来看经文：
《罗马书》
【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
【罗7:14】我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
【罗8:3】律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，【罗8:4】使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
这些经文告诉我们什么了呢？
这些经文告诉我们：
一个人在真正悔改信耶稣之前，他是属于肉体的-------他是随着自己的肉体的欲望而行的。属于肉体的人是生活在罪中的，也是卖给罪了。
人在真正悔改信耶稣之后，在圣灵的感动下，真正彻底离弃一切的罪恶、在十字架上钉死自己犯罪的肉体、凡事遵行上帝的圣洁的旨意、真正成为上帝的圣洁的儿女。
只有这样的人，才能得救进天国。
只有这样的人，才是真正信耶稣的人。
只有这样的“信”，才是真正的信心。
因此，上帝藉着保罗说：
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
所以，保罗所说的“信”，不包括那种“没有好行为、只是口头上信心”的假信心，而是那种“有美好行为与之并行的真信心”---------真正得胜者的信心。
因此，保罗所说的因信称义的信心，是指那种“有美好行为与之并行的真信心”---------真正得胜者的信心。而不包括那种“没有好行为、只是口头上信心”的假信心。
所以，我们可以得出结论：
保罗书信中关于称义的标准与《雅各书》中关于称义的标准是完全一致的：都是因“有美好行为与之并行的真信心而称义。
保罗书信与《雅各书》的区别在于：
《雅各书》在讨论信心的时候稍微详细一点，把那种“没有行为、只有口头上的信心”的假信心也进行了讨论，但是告诉人们，这种假信心是死的信心，人是不能靠这种死信心因信称义得救的，唯有“有美好行为与之并行的真信心”才能让人因信称义得救。
而保罗书信根本就不把那种“没有行为、只有口头上的信心”的死信心当作信心，只把“有美好行为与之并行的真信心”称作信心，并告诉人们：唯有“有美好行为与之并行的真信心”才能让人因信称义得救。
《雅各书》在讨论信心的时候，所讨论的范围比保罗书信稍微宽了一点(多了关于死信心讨论)，但是，二者关于称义的结论却是完全一致的。
（五）主耶稣上帝亲自告诉我们：唯有“得胜的”，才是真正信耶稣的，这样的真正信耶稣的人才能进天国
现在很多的人，他们认主耶稣为他们的救主、他们参加教会的敬拜聚会、他们领洗了并加入了某个教会，他就宣称他们是基督徒了。他们并不凡事遵行上帝的旨意、常常犯罪，却都坚决地相信他们都是得救的、将来可以进天堂。
理由是，他们找到了如下的经文：
【可16:16】信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
并十分理直气壮地说：这句话还是主耶稣亲自说的！
他们还是错了。
主耶稣上帝亲自斥责那些称呼衪“主啊”、“主啊”，却不遵行衪的教导的人：
【路6:46】“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？
所以，在主耶稣上帝面前，不遵照衪的教导而行的人是不被算作基督徒的，即使领洗了也不能得救。
唯有真正凡事遵行上帝的旨意的人------真正的得胜者，才能得救进天堂。
结论：
在整本的《圣经》中，上帝从来没有赐下如下的教导--------“得救不需要好行为”。相反，上帝在整本的《圣经》中都教导我们：
唯有“有美好行为与之并行的真信心”才能让人因信称义。
唯有凡事遵行天父旨意的人-------真正的得胜者，才能得救进天国。
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